一个用待人的方法去养鸟的故事：鲁国国君十分喜欢养鸟，有一次，他得到一只羽毛十

分美丽的小鸟，不敢把鸟放在露天的花园里，而把它迎进庙堂，派人献酒送肉，又命令

乐工奏乐曲，搞得鸟儿晕头转向，不吃不喝，第三天就死在笼里。·兰!兰′文-学¨ ,嶵/欣\漳`劫¨埂,欣.筷~

但是，庄子却过分抬高了无形的道，贬低了现实的感性世界，他认为生命不过是暂

时的存在，是无足轻重的。他认为道是“先天地生”的，是无界限差别的，而后来发展

到主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与

我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。这使庄子原先包含着朴素辩证法因素

的思想，走向了相对主义和宿命论。

庄子在政治上是主张“无为而治”的，他认为，帝王要“以无为常”，“帝王无为

而天下功”（《天道》）。在庄子看来，为人处世应是不偏不倚的，不去伤害别人，也

不施舍，不与人争财物，自食其力。*狐`恋/雯-茓? /罪`辛!彰!劫·耕-欣*哙,因此他主张遵循“中道”，这样可以保身，可以舍

生，可以养亲，可以终年。他劝人们“顺其自然”，不要以好恶损伤天性，应听任自然

变化。“顺其自然”反映了庄子自我解脱的内心世界。他从厌世思想出发，发展到“以

死为至乐”，在庄子看来，人类的产生是道的物化，而每个人的生老病死也是道的物化。

所以，他妻子死的时候，认为妻子的死是安然睡在天地这个大房子里，得到了宁静，他

不但没有痛哭流涕，竟“鼓盆而歌”（《至乐》）。他自己临终前，也反对弟子厚葬，

他说，要与天地为棺槨，以日月为连璧，以星辰为珠玑。总之，以万物为赍送。

道是自然之道，人性是人自然之性，无为而治是任民之自然而治，艺术是主观自然

与客观自然相结合的产物。!k\u?a`i+d+u·x?s?./n·e′t~可以这样说，一部《庄子》基本可用“自然”二字概括。

《庄子》一书的作者，用以表述“自然”这一概念的，大都是个“天”字，或者“天地

之道”等。

《庄子》，自古以来就是文人学士感兴趣的一本书，它不但涉及哲学、人伦、政治，

而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导

源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。在美学家眼里，多以为庄子

开辟了有别于儒家的美学系列，对中国的艺术影响深远。在语言学者看来，庄子是一位

语言大师。

《庄子》语言之丰富生动，在先秦诸子著作中是无以伦比的，他第一次提出了寓言、

小说的概念，创造了近200个寓言故事，开创了以虚构的手法反映现实和表现理想，被

称为“诙谐小说之祖”。在气功师眼里，认为气功中的踵息法、缘督以为经皆源于《庄

子》。

在今天，《庄子》不仅在国内，而且在国际文化界亦引起了普遍的关注，这是值得

我们中华民族自豪的！当然我们在阅读研究《庄子》时，必需看到他思想中有积极和消

极的两个方面。如它破坏偶像，要求个性解放，这是进步的要求，是积极的一面；它的

虚无主义的东西是消极的一面。

8　《荀子》

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶”

《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。

《汉书·艺文志》著录“《孙卿子》三十三篇”。