择农历正月为岁首，则尚黑色；如选择十二月为岁首，则尚白；如选择十一月为岁

首，则尚赤色，这就是所谓“正三统”。每个正朝都应按照自己的选择改换新的服色，

这叫“易服色”。不管如何循环变化，维护封建统治的道和天一样，是永远不变的。

“王者有改制之名，无改道之实”（《楚庄王》）。所以，“三统”、“三正”也是董

仲舒借天意之名宣扬“天不变道亦不变”的理论武器，目的是长期维护封建统治。

《春秋繁露》所反映的董仲舒的认识论，是建立在神学唯心主义哲学体系上的，是

为天人感应的神学目的论服务的。人类、宇宙万物及其变化都是天意的安排，所以，人

的认识也就是对天意的认识，只要认真考察自然现象，或通过内心自省，就不难体会到

天意。董仲舒认为“名”反映的不是事物，而是天意，它是由圣人发现的，并赋予事物

以名，“事各顺于名，名各顺于天”（《深察名号》），即天的意志决定人的认识，人

的认识决定万事万物，完全颠倒了名与实、主观与客观的关系，是一条唯心主义的认识

路线。

《春秋繁露》大力宣扬“三纲”、“五常”的封建道德观，为封建等级制度和伦常