技

术的发明在我国约有1500年的历史，比欧洲的炼钢法要早上1000多年。在学术思想方面，

书中记载了佛、道二教在当时的流传情况，也反映了当时人们对此的一些看法。《樊逊

传》记载樊逊评论二教：“……淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚

之说。……又末叶以来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰，

春秋夜明，谓是降神之日。”

这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教唯心主义的论辩，

具有理论性质。邢邵继承范缜的唯物主义思想，对佛教生死轮回、灵魂不死等教义进行

了批判。

他说“人死还生，恐为蛇足”，对生死轮回的说法加以否定。

他继承东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法，指出“神之在人，犹光之在

烛，烛尽则光穷，人死则神灭”有力地回击了佛教灵魂不灭的谬说。邢邵的思想在中国