对“历史的宿命论”，以为历史上任何朝代的兴亡，人物的成败，都不

是天命，而是人事。他在《杂说》篇等文中有所论述。他也反对以成败论英雄之正统历

史观。在《称谓》篇、《编次》篇中论述了这个问题。他甚至不主张“内中国而外夷狄”

的大汉族主义的历史观。至于他敢于怀疑，则史料因此纠正，敢于非圣，则成见因此打

破，这些都是他的科学精神。

当然，刘知几受时代和阶级的局限，《史通》中有维护封建名教，诬蔑农民起义等

论述，这说明刘氏也没有超出封建史家的立场和观点。

66　《文史通义》

“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也”

《史通》问世之后，对于后世史论的发展，起了承前启后的作用。因此，宋元期间，

相继产生了如郑樵的《通志》、范祖禹的《唐鉴》和吴缜的《新唐书纠谬》等。继宋元

之后，明清两代评史论史之风更盛，而章学诚的《文史通义》，堪称能与《史通》匹敌

的第二部史学理论巨著。章氏在《文史通义》中，不仅批判了过去的文学和史学，也提

出了编写文史的主张。他对编纂史书的具体做法，又表现在他所修的诸种地方志之中。

章学诚（1738—1801年），字实斋，浙江会稽（今浙江绍兴）人。少年时酷爱文史

书籍，且能举其得失。后寓居北京，游于内阁学士朱筠之门，得以遍览群书，并与钱大