天下亲和归附。~小^税′C·M/S′ ,勉·废!粤_毒\

卷3包括“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇，主要讲

述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度。

如用兵作战要善于先发制人，做到虚虚实实，说有却无，说无却有，决心坚定，争

取主动，明察敌情，然后发兵决战。又如它主张统率百人和千人以上的将吏战败或举城

降敌，或弃军逃跑，除本人处死外，还要受到抄家和全家为奴等惩罚。在军营内，中、

左、右、前、后各军按编制分设营地，彼此隔绝，禁止往来，违者处死。营内道路纵横，

每120步设一岗哨，管制行人来往，不是持有将帅符节的人，一律不准通行。

打柴放牧，必须整队行动。士兵以5人为伍，10人为什，50人为属，100人为闾，实

行联保连坐制。凡有士兵违犯禁令，同伍、同什、同属、同闾有人揭发，就全伍、全什、

全属、全闾免罪。·删!八/墈_书!徃. -已*发~布-蕞/薪\章·洁￠知道而不揭发，就全伍、全什、全属、全闾一齐受罚。将吏从什长到

左、右将军，也都实行联保连坐。凡有人犯禁违法，也都是揭发者免罪，知道而不揭发

的，与其同罪。

卷4包括“束伍令”、“经卒令”、“勒卒令”、“将令”、“踵军令”5篇，主要

叙述战场法纪、部队的编组、标志和指挥信号，以及行军序列。如战斗中伍内伤亡与斩

获相当的功罪相抵；有斩获而无伤亡的，有赏；有伤亡而无斩获的，同伍的都处死，并

惩办其家族。战斗中各级将吏如有伤亡或无伤亡，也按上述原则奖惩其部下。为便于识

别，各单位按旗帜、羽毛和所佩徽章颜色的不同加以区别。全军按金鼓信号统一进退。

君主一旦任命将帅，下令用兵，将帅就应指定军队集结的时间和地点，迟到的按军法严

惩。为保守秘密，只要大军没有出发，在宣布戒严的地区不准任何人通行。-芯·完,夲!鉮*占. ,首!发.军队开拔后，

在大军前面50公里处行进的是先遣部队——踵军，踵军前50公里处行进的是前卫部队—

—兴军，兴军又派出小股部队——分卒，任务是抢占军事要点，追击败退的敌人。

卷5包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要论述军队的

训练和取胜之道。关于军队的训练，它认为应先讲清金鼓旗帜的作用，然后训练士兵按

信号变换队伍和使用武器。训练时先进行单兵训练，然后不断增加训练人数，最后以全

军联合演习来结束训练。它认为，战争是“凶”、“逆”之事，但又是不可废除的。用

兵应本乎仁义，以讨伐暴乱。政治和军事是文为“种”，武为“植”，文为里，武为表

的关系。明白这一点，就能预知胜败。政治可以使人分辨利害安危，武力可以用来进攻

强敌，保卫自己。为驱使全军拼死作战，它主张以严刑重罚禁止士兵逃亡，使吏卒在战

斗中互相救助，并借此树立威信，使士兵服从命令，做到号令明白，攻守得宜。

《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。它对

政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，

反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。

这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值。

93　《六韬》

&ldquo