和排列营阵诸问题。_晓￠税,C^M*S? !埂\新?醉/全+

它认为，在平定突厥和薛延陀后，戍守北边的汉兵和蕃落应采取不同的教习方法。

一旦战争爆发，就临时变易两者的旗号服色，使敌人难以捉摸，产生误解，然后出奇制

胜。它又认为，君主良将应善于选择将士，利用其优势。蕃兵的长处在于骑兵，汉兵的

长处在于强弩。善于用兵的人应分别利用和发挥其各自的优势，以战胜敌人。它还发展

了《孙子兵法》中关于虚实的思想。虚通常指劣势和弱点，实则指优势和强点。要识别

虚实，必须先懂得奇正相生的方法。不懂得以奇为正，以正为奇，就不会了解虚是实，

实又是虚。懂得了奇正相生，就可以采取主动，用这一方法来调动敌军，从而摸透敌军

的虚实，然后用正兵对抗敌军的坚实之处，出奇兵攻击敌军的虚弱之处。敌人以为我是

正兵，我就出奇兵攻击它，反之，就用正兵攻击它。这样，就可以达到掌握主动，调动

敌人而不被敌人所调动的目的，并最终战胜敌人。·d+q·s-b¨o-o·k·.*c′o\m′作者在这里全面而又深刻地论述了虚

实与奇正、主观与客观的辩证关系，对如何争取用兵的主动权问题作了精彩的阐述。它

又指出，为保持和提高我军的战斗力，削弱敌军的战斗力，可以采用以近待远，以逸待

劳，以饱待饥，和以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻的

方法，来取得作战的胜利。它还对李靖创制的六花阵作了详细、朴实的阐述，指出该阵

来源于诸葛亮的八阵法，并介绍了方、圆、曲、直、锐等阵形和阵名。这在阵法研究中

阴阳五行八卦之说和穿凿附会之风盛行的时代，是十分难得的。唐宋时的军事著作往往

将古代军队宿营部署的营，和作为战斗队形的阵这二个概念混为一谈。作者在这里虽没

有犯同样的错误，但也没有将这二者的区别和联系论述清楚。

卷下主要论述重刑峻法与胜负的关系，以及义利、主客、步兵对抗车骑、分合、攻

守、御将、阴阳术数、临阵交战和对兵法的理解等问题。!墈′书?君￠ ?冕′肺\粤`读!

它认为，用兵应处理好义和利的关系。要铲除大患，就不能顾虑小义。主客是既对

立又统一的辩证关系。只有因时制宜，善于反客为主，变主为客，才能屡战屡胜。它又

对《孙子兵法》“形”篇所说的“守则不足，攻则有余”提出了自己的解释。它认为，

“不足”不是指弱，“有余”也不指强，而是指有胜算或胜利的条件。“守则不足，攻

则有余”指的是当战胜敌人的条件不足时，我就防守；当取胜的条件有余时，我就进攻。

这种解释是颇有道理的。它虽遭到一部分学者的反对，但又为另外一部分学者所接受。

它对攻守的论述是相当精辟的。它指出，进攻是防守的枢纽，防守是进攻的策略。

进攻不仅仅是进攻敌城、敌阵，还必须攻敌之心。防守不只是守卫营阵壁垒，还必

须保持我军的士气，等待战胜敌人时机的到来。它认为，攻敌之心的人就是所谓的知彼

者，保持我军士气的人就是所谓的知己者。使自己不被敌人战胜，主动权操在自己手中；

先使自己不可战胜的人，就是知己者。我军可以战胜敌军，在于敌军有可乘之机；等待

并寻求可以战胜敌人之时机的人，就是知彼者。这是用兵作战要点。

不过，它在论及攻守时犯有将攻守和好战、忘战这二个概念混为一谈的错误。它一

方面引述《司马法》说：国家虽大，好战必定自取灭亡；天下虽然安定，忘记战争势必

危及稳定。另一方面又承认好战、忘战和攻守的道理是一样的，将进攻等同于好战，将

防守等同于忘战。其结果就是将攻守这两种不同的战略态势和作战形式，与好战、忘战

这两种对待战争的不同态度相提并论，混而为一。

它还指出，阴阳术数不可信，功